Tunisie : cinquante nuances de féminisme

Farida Labidi, député et membre du bureau exécutif

« Je n’aime pas ce mot de “féminisme”. Je défends des droits plus larges, ceux de la ­citoyenneté, les droits et ­libertés de l’Homme avec un grand H. » L’avocate n’exclut pas qu’une femme soit un jour élue présidente. En ­attendant, elle promeut les droits sociaux de ses concitoyennes et la parité en politique. Pour nombre de Tunisiens, elle reste celle qui a proposé – en vain – de graver « la complémentarité homme-femme » dans la Constitution. Beaucoup lui attribuent encore l’idée que l’égalité absolue n’existe pas.

Elle s’en défend, rappelant que sa proposition concernait les rôles dans la famille : « Personne ne peut nier la complémentarité des rôles dans la famille et la société. Sinon, comment ­relever nos défis ? Avec tout mon travail, si je ne suis pas à la maison, mon mari prépare le repas, fait la ­vaisselle. Nous nous ­remplaçons mutuellement quand c’est nécessaire. » Concernant l’égalité dans l’héritage, c’est toujours non.

Sayida Ounissi, ministre de l’Emploi et de la Formation professionnelle

« Comme Ennahdha doit toujours montrer patte blanche en matière de droit des femmes, elle en fait deux fois plus que les autres ! » Sayida Ounissi l’assure : « C’est le meilleur parti en ce qui concerne l’évolution de carrière. Notre parole est prise en compte, et nous sommes respectées. » Cette fille de militant exilé, élevée en France, a connu une ascension fulgurante : revenue au pays en 2012, elle a été députée puis secrétaire d’État, avant d’être nommée ministre à 31 ans, quelques semaines après son accouchement.

Concilier référentiel religieux et égalité des genres ? « Une problématique très française », répète-t-elle. Étudiante en sciences politiques, elle avait rédigé une partie de sa thèse sur le féminisme islamique. Elle en est revenue. « Ici, je me rends compte que la question des droits des femmes est universelle, les identités sont plus fluides, nous ne sommes pas renvoyées à notre identité de musulmanes ni d’Arabes. »

Selon elle, le référent religieux peut toutefois « être utilisé pour expliquer qu’il faut sortir de la tradition patriarcale, car, religieusement, il n’y a absolument aucune contre-indication ». Elle prône l’égalité, défend les droits économiques et sociaux des femmes, ainsi que leur non-subordination. En politique, elle souhaiterait voir les candidates davantage soutenues « dans des régions gagnables par leurs partis ».

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Mehrezia Labidi, Ex-vice-présidente de l’Assemblée constituante

Fille d’un imam zitounien, la députée dit avoir été élevée dans un esprit d’égalité. Ancienne militante de l’UGTE (syndicat étudiant d’obédience islamiste) à Paris, ni ex-prisonnière ni « femme de », Mehrezia Labidi a su se faire une place dans le parti après la révolution. Et refuse de jouer les potiches : « Ils se seraient trompés sur toute la ligne s’ils avaient voulu faire de moi une vitrine. »

Elle mène « la protestation » dès 2012 pour réclamer des quotas de femmes dans les instances dirigeantes. « On n’est pas en politique pour faire la cuisine », tonne cette adepte du bon mot. Elle ne perçoit pas de « lutte » mais « un partenariat » entre femmes et hommes. Pour elle, ce qui compte, c’est la famille.

« Quand je voyageais, mon mari s’occupait des enfants sur ses RTT, clame l’ex-traductrice. Je suis dans le postféminisme. Je l’adopte avec ma sensibilité de croyante. » Elle rejette l’idée selon laquelle le conservatisme ­religieux serait au service d’un ordre établi : « Ceux qui se disent modernistes sont parfois les plus sclérosés. » Son foulard, elle le porte aussi à sa façon. Opposée au voile intégral, elle a écrit une lettre ouverte à ses consœurs à ce sujet. « La liberté doit primer, c’est une atteinte à la dignité quand il est imposé. »